Entrevista a los Comandos Autónomos Anticapitalistas (I)

Con esta entrada inicio una serie de tres entrevistas realizadas a distintos militantes de diferentes Comandos englobados en los C.A.A. en los años 70 y 80. Las entrevistas están sacadas del libro "Comandos Autónomos: un anticapitalismo iconoclasta".
Las considero interesantes para conocer los planteamientos de estos grupos a nivel organizativo e ideológico, así como su postura respecto a ETA (militar y político-militar) y la alternativa KAS.

Esta primera entrevista, fue concecida en el año 1979 para el semanario vasco Ere.

Hablan los autónomos

No hemos perdido ni ganado. Somos la expresión de un sector del

pueblo vasco y seguimos siéndolo, independientemente de los

resultados de la jornada de huelga. Nosotros estamos al margen,

declararon a ERE un grupo de miembros, que insistieron en que

hablaban a ese nivel de los denominados "comandos autónomos"

a la pregunta de las repercusiones de los paros en los planteamientos

de su organización. "Los únicos que pueden utilizar ese lenguaje

de pérdidas o ganadas son los partidos que entran en la política de

alianzas y pactos con la burguesía y nosotros no estamos en esa

perspectiva. Lo que nos define es un profundo anticapitalismo

asambleario, el rechazo de concepciones elitistas y de vanguardia y

un fuerte nacionalismo", precisaron en el transcurso de la entrevista

concedida a ERE. El resto trascurrió de la siguiente manera:

Jasta siempri Jesús, enjamás te ulvidaremos.

Hui atualizo el mi blog con una nuticia tristi.

Ahier pola tardi se mos jue Jesús de Cos, el "Comandante Pablo", unu de los guerrilleros que alucharin duranti años contra'l franquismu enos montis cántabros, y dimpués dendi'l desiliu.

Jesús de Cos nació en 1924 en Riclones, ena comarca del Saja-Nansa. Tola su familia jue represaliáa duramenti pol facismu tres l'acupación militar de Cantabria en 1937. El su padri, Tenienti d'Alcaldi socialista en Rionansa, jue asesináu n'un campu de destirminiu nazi en 1941 y él dendi los 15 años jezo laboris d'enlaci pa la guirrilla antifranquista cántabra que cumbatía enos muestros montis, amás de coentarajilá-l ‘Socorro Rojo’ enos Saltos del Nansa. Tres ricibir salvajis turturas por parti los uficialis militaris del cuartel de El Ferrol, pasó a formar parti de la Brigada Machado de la guerrilla, nondi permaniciría jasta 1947 cuandu pasó a Francia hiríu. Participó en dellas muvicionis antifacistas y republicanas nel disiliu, pasando la frontera con propaganda más d'un centenar de vecis, jasta que en 1986 se istaló de nuevu en Cantabria, ya difinitivamenti, nondi ha lleváu a cabu una gran labor ena arrecuperación de la memoria hestóricu.

La genti aluchaor cántabru enjamás te ulvidará. Juisti y siempri serás -cumu tolos tus compañeros d'alucha- un ejemplu pa tolos que pensamos que l'alucha es el únicu camini que puei llevamos a acanzá-la verdaera liberta.

Mos diprindisti a siguir aluchando ensin aparar. Mos diprindisti a tener memoria del muestru pasáu, a respetar y a querer a genti que nu allegamos a conocer, peru que haguañu ya son referentis pa nós, pa la mozandá que aluchamos, y pa los no tan mozos. Y mos diprindisti que l'alucha cuntinúa jasta la muerti, cumu tú la cuntinuasti dendi la 'Asociación Guerra y Exilio' contra l'ulvidu y pola dinidá y memoria de tolos emboscaos que dierin la su vida contra'l facismu.

Enjamás te ulvidaremos Jesús.
Que la tierra te sea levi.

Siempri guerrilleros, nunca bandoleros!

Entrevista al colectivo anarcoindependentista vasco 'Askatasuna' en 1979

Logos de 'Askatasuna'

Hoy os dejo una entrevista del año 1979 al colectivo “anarcoindependentista” vasco  ‘Askatasuna’  aparecida en el nº 20 de la revista Bicicleta.

Este colectivo tuvo repercusión en Euskal Herria durante la década de los 70. Fue Fundada en Bruselas en 1971 por exiliados durante la dictadura franquista,  y no pasaría al interior del Estado español hasta Febrero de 1976. Los miembros de ‘Askatasuna’ lo fueron a su vez, en su mayoría, de la CNT, hasta que fueron expulsados de la misma por sus planteamientos en defensa de la liberación nacional, que incluían la creación de un sindicato libertario organizado según el marco nacional de Euskal Herria.

Macedonia, 1903: una experiencia de revolución social y de liberación nacional

Ya en el siglo XIX existió participación libertaria en diferentes luchas de liberación nacional, como las de Bosnia y Herzegovina, y sobre todo la insurrección búlgara de 1876, en la cual participa el famoso poeta libertario Boter. Al siguiente año, en 1877, estalló la guerra ruso-turca por la cual Bulgaria se declaraba independiente, pero  las presiones y los intereses del capitalismo occidental —principalmente de  Inglaterra— consiguieron que una parte del territorio búlgaro, Macedonia, fuera reintegrada de nuevo en el Imperio Turco. Este hecho fue el detonante para el comienzo de la lucha de Macedonia contra la ocupación turca, y también para la aparición de la llamada "cuestión Macedonia, provocada por las potencias europeas”.

Militantes armados de la ORIMA
durante la Revolución de Macedonia.

Desde 1893, en todas las ciudades había escuelas búlgaras y se comenzaron a formar las primeras células de la futura organización revolucionaria del interior de Macedonia, constituida en 1894-1895, bajo una fuerte influencia libertaria: ORIMA (Organización Revolucionaria del Interior de Macedonia y de Adrinoble).
La ORIMA establece su Comité Central en Salónica, con una delegación en el exilio, en Sofía. Sus principios eran de un espíritu internacionalista y proponían la liberación nacional de su país sometido por los turcos mediante la revolución.
Cabe destacar también,  la adhesión del Cenáculo de Ginebra, creado en 1898, compuesto por diversos grupos anarquistas, que elaboraron unos Estatutos del Comité Revolucionario Secreto Macedonio y publicaron un órgano de este Comité.

También participaron en el movimiento revolucionario macedonio numerosos grupos libertarios búlgaros que jugaron un destacado papel en la lucha armada (más de 60 muertos). La preparación de la revolución dura una docena de años y acaba dando lugar a la insurrección de Tracia Oriental y Macedonia por agosto de 1903. Los libertarios aportaron la orientación, los objetivos y la acción armada. Las acciones armadas cambiaron de táctica con la aportación anarquista, ya que se cambió el objetivo de los ataques. Hasta entonces se solía atacar a las autoridades ocupantes turcas, y con la aportación de los libertarios búlgaros, se centraron los ataques en las empresas de capital extranjero que mantenían al Imperio otomano.

Construyamos unidad popular desde la base

Como hace bastante tiempo que no actualizo esto, os dejo un artículo que escribí hace pocos días para el medio de comunicación independiente de Cantabria en la red, Enfocant

Estamos sufriendo una de las mayores acometidas neoliberales sobre nuestras vidas en los últimos años. Los derechos sociales conquistados con la lucha de nuestros antepasados están siendo desmantelados casi por completo, mientras somos incapaces de ofrecer una fuerte y eficaz resistencia y de, sobretodo, brindar una alternativa válida a este sistema que continúa aplastándonos como trabajadores, como pueblo, como personas…

Las respuestas ofrecidas desde los diferentes colectivos; juveniles, políticos, feministas, ecologistas, sindicales… se hacen insuficientes ante la magnitud de la guerra frontal que, las oligarquías españolas, europeas, y mundiales, nos han declarado al conjunto de las clases populares de todos y cada uno de los pueblos. Por lo que se hace indispensable encontrar soluciones eficaces que nos permitan ser un contendiente con opciones en esta guerra.

A mi juicio, la única opción que poseemos para ser fuertes y eficaces, pasa por la unidad popular. Ahora bien, ¿cómo? ¿con quién? Y ¿para qué? Son las tres preguntas que siempre saltan a la palestra y sobre las que pretendo ofrecer mi punto de vista.

Anarquismu y custión nacional. Cantabria.

La postura de ignorar el problema identitario de los pueblos subyugados por el Reino de España ha sido y, tristemente continúa siendo, mayoritaria dentro de los círculos libertarios españoles. Tildando de nacionalistas, en el concepto burgués del término, a cualquier movimiento que se preocupe de afrontar dicho problema se ha preferido pasarlo por alto e incluso negarlo.

Sin embargo, no hay más que echar un pequeño vistazo a los clásicos anarquistas del siglo XIX y a varias experiencias de principios de siglo XX para darse cuenta de que el anarquismo y la lucha por la autodeterminación de los pueblos han ido de la mano en varios momentos a lo largo de la historia.